Советская власть сто лет назад резко изменила отношение к одному из главных праздников Кубани.
До главного праздника православных Краснодарского края и всей России – Пасхи или Христова Воскресения – остается две недели. Информационный портал «Город» в связи с этим напоминает, как изменялось отношение власти к великому дню сто лет назад.
Пасха как настоящий праздник, который должен нести радость всем
Наверное, невозможно удивить жителей Краснодарского края известием о том, что к Пасхе здесь всегда относились с особенным чувством. Без преувеличения, Рождество и Воскресение Господне являлись наиболее важными днями для казаков в 18-19-начале 20 веков. Особенно почитаемой и любимой на православной Кубани с давних пор была, конечно, Пасха. Потому что, по религиозным верованиям, в этот день Христос воскрес для вечной жизни.
Отсюда и отношение к Пасхе, когда наши предки говорили: «Бог теперь благословляет на веселье и развлечения». И люди действительно развлекались и веселились. Этот светлый день был не только праздником веры, но и днем возрождения природы, весны и тепла: человеческого, семейного – доброго.
В общем, праздник был настоящим. Со всеми полагающимися ему атрибутами. При этом он отмечался не только молитвой в церкви, щедрым праздничным столом, гуляниями и играми. Именно со Светлым Христовым Воскресением были на Кубани и по всей Руси связаны глубоко укоренившиеся в сознании народа традиции благотворительности, милосердия к ближнему. Считалось, что Пасха должна нести радость и свет в каждый дом – независимо от благосостояния, физического или морального здоровья проживающих там людей.
Пасха с участием царствующих особ и высокопоставленных чиновников
В этой связи интересно проследить, как, по историческим документам и воспоминаниям современников, развивалась традиция благотворительности на одном из самых трагических этапов истории Российской империи и Кубани – с марта 1916-го по март 1917 года — когда от престола отрекся Николай II. Следует отметить, что раньше широкие пасхальные торжества в столице России происходили с участием царственных особ, а в провинции – местных высокопоставленных чиновников. Все это делало праздник поистине всенародным.
Так вот февральская революция 1917 года пришлась на одну из недель Великого поста. В эти дни в храмах пели тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». Но, как только царь отрекся, Синод заменил эти слова на новые: «…Победы благоверному Временному правительству на сопротивныя даруя». Иногда это сокращалось до «благовременного правительства», что звучало довольно двусмысленно, но в атмосфере тогдашней эйфории это мало кто замечал.
Пасха в 1917 году выпала на 2 апреля по старому стилю (15 апреля по новому). Почти как в нынешнем 2026 году… Временное правительство всячески старалось отождествить революцию с пасхальным красным цветом – торжественным, праздничным. И пыталось воспользоваться пасхальными торжествами, сделать их «своими». И традиции милосердия и благотворительности на первых порах тоже активно поддерживались и развивались. В том числе на Кубани. Получалось как бы: без царя, но с Пасхой.
Пасхальные подарки на нужды воинов в окопах
Как свидетельствуют исторические источники, 4 марта 1917 года «в восемь часов вечера в столице Кубани — Екатеринодаре состоялось первое общее собрание Совета рабочих депутатов города». Чуть позже он стал именоваться Советом рабочих, солдатских и казачьих депутатов. Так вот с самого первого дня своей деятельности Совет стал проводить так называемые «кружечные сборы» (сбор средств на благотворительные цели непосредственно в кружку — так было принято в дореволюционной России). И средства эти направлялись «на нужду русской революции и на пасхальные подарки воинам в окопы».
А годом раньше, например, 11 марта 1916 года, в преддверии праздника Пасхи редакция газеты «Сочинский листок» обратилась к общественности города с воззванием «Работники тыла – воинам», где был инициирован сбор подарков на фронт. Пожертвования принимались «платками, карандашами, почтовой и курительной бумагой, табаком, спичками, леденцами или другими сладостями, семенами подсолнуха».
И вскоре от продавца газет Прохора Ганькова поступили «1300 открытых писем с видами», 1 тысяча листов бумаги, 1 тысяча пасхальных конвертов и 50 карандашей; 32 человека «осуществили пожертвования предметами для кисетов». От рабочих типографии Е.И. Тороповой пожертвовано 3 ¾ фунта махорки, курительной бумаги и 18 пачек папирос; наличности поступило 27 рублей 20 копеек… Менее чем за месяц пасхальные подарки были собраны и 5 апреля редактор «Сочинского листка» Г.Д. Торопов отбыл с ними на Приморский фронт Кавказской армии.
Без Пасхи. Но с Советской властью…
Это потом – в 20-30-е годы прошлого века – большевики повсюду с Пасхой стали активно бороться. И получилось: без Пасхи, но с Советской властью. Впрочем, это, другая история… Пока же — в 1916 и 1917 годах – пасхальные праздники проходили под знаком благотворительности, милосердия, сострадания к ближнему, доброты…
