«Колдовство и обман»: почему в Краснодаре более 230 лет борются с суевериями и мошенниками

Борьба с потусторонними силами на Кубани идет с переменным успехом

Историки до сих пор не могут окончательно определиться, какой день и даже год  правильнее всего считать датой основания Екатеринодара/Краснодара. Некоторое время назад местная дума под председательством Веры Галушко, чтобы не путаться и не ссориться, решила записать в Устав города, что возник он в период «1793–1794». Зато точно известно, когда в нынешнем кубанском областном центре начали бороться со всякими магами, колдунами, гадалками, прорицателями и прочими суевериями – в  январе 1794-го, то есть более 230 лет назад.

Почему появляется вера в потусторонние силы

Психологи, социологи и разные другие ученые практически в один голос утверждают, что вера в ненаучные теории и взгляды, поклонение знахарям и ведьмам, признание наличия сверхъестественных сил появляются и особенно буйно расцветают там и тогда, где и когда жизнь полна тревог, неопределённости, откровенных бед и несчастий.

Дескать, чем беднее в экономическом плане та или иная территория, чем ниже уровень благосостояния населения, на этой территории проживающего, чем реже к каждому отдельно взятому человеку приходят хоть какие-то радости, чем более непредсказуемой, нестабильной, стрессоопасной является ежедневное бытие — тем чаще люди тянутся к сверхъестественному, к магам, колдунам, ведьмам, прорицателям, знахаркам в надежде на то, что именно они обладают такими способностями и силами, которые могут сотворить нечто такое, что круто изменит настоящее и будущее к лучшему.

В общем, как говорил главный герой бессмертного романа «Мастер и Маргарита»: «Когда люди совершенно ограблены, они ищут спасения у потусторонней силы». 

Юг России – особое место для колдунов и прорицателей?

Исходя из всего вышеперечисленного, получается, что у населения, по крайней мере, Екатеринодара/Краснодара, так же, впрочем, как, возможно, и всего края, жизнь на протяжении последних лет 200-230 была не очень радостной и счастливой. Неслучайно, наверное, те же психологи и т.д. почему-то утверждают, что именно на Юге страны вера в магию, обращения к тем, кто, возможно, может подарить чудо или хотя бы некоторое успокоение, бывают особенно часты – именно в наших местах, вроде бы, жизнь всегда была полна тревог и неопределённости на фоне частых политических, экономических и социальных потрясений, неурядиц и бурь, а также порой совсем не мирного сосуществования с соседями.

И даже предполагают, что здешний неустойчивый климат виноват в том, на Кубани люди больше, чем в других регионах, всегда были склонны верить в магию и всё с этим связанное. Словно маленькая надежда на некое волшебство среди ежедневной суеты очень часто заставляла многие поколения краснодарцев обращаться к знахаркам и гадалкам.

Тяжелое наследие старого режима?

Обратите внимание: уже в начале 1794 года, когда «Дара Екатерины», как города, может, еще и не существовало, появилось «Наставление из войскового Черноморского правительства Екатеринодарскому окружному правлению», одной частью которого был «Порядок общей пользы», который регламентировал многие явления и стороны жизни. В этой своеобразной инструкции присутствовало много занимательных моментов. В частности, перечислялись меры борьбы с теми, кто «учнет ради дел требовать, или брать, или возьмет с кого плату, или подарок, или посул, или иной подкуп или взяток». И тех, «кто злообычен в пьянстве, беспрерывно пьян или более времени в году пьян, нежели трезв». И тех, «кто в общенародном месте или при благородном или выше его чином, или старше летами, или при степенных людях, или при женском поле употреблять бранные или непотребные слова».

Ну и, кроме всего прочего, в том документе говорилось о наказании для тех, кто «учнет чинить колдовство или чародейство, или иной подобный обман, происходящий от суеверия, или невежества, или мошенничества… или пугание чудовищем, или толкование снов, или искание клада, или имение видений, или нашептывание на бумагу, или траву, или питии…». В чем особый вред всех этих действий – не разъяснялось. Видимо, это итак всем было понятно…

В любом случае получается, что уже тогда проблема существовала и вызывала нешуточное беспокойство власти. Только не стоит думать, что вера в потусторонние силы являлась на Кубани обязательной данностью лишь давних времен и «тяжелым наследием старого режима». Год за годом история повторялась.

Лечились травами, молитвами и заговорами

Жители Кубани вновь и вновь искали встречи с носителями неизвестных и непонятных сил и способностей. А на самом деле – куда людям было деваться? Есть исторические свидетельства, что, например, первое лечебное учреждение появилось в Екатеринодаре лишь в 1800 году, аптека — в 1803 году. И в то время в городе имелся всего один врач, да и тот, по словам документа, «обращается в частой напитости и содержится для вытрезвления под караулом». Да и столетие спустя, в начале XX века, ситуация мало чем изменилась к лучшему. Так, согласно отчету наказного атамана о состоянии народного здоровья за 1903 год, одному врачу приходилось на Кубани обслуживать 16 530 человек!

А если хворь какая приключилась, и до этого врача очень далеко? Вот и приходилось за помощью обращаться к народным «целителям» с их травами, молитвами, заговорами и всякими настоями, рецептами снадобий и зелий, магическими формулами. Иногда это помогало, иногда – нет. Могла болезнь и сама затихнуть из-за некоего самовнушения: «знахарь же что-то шептал и к больному месту прикладывал!».

Так или иначе, народная вера в эффективность такого рода «целительства» была такой сильной, что даже власти порой вынуждены были официально признавать некоторые знахарские таланты: в 1838–1841 годах, например, Платнировское и Ейское казачьи правления ходатайствовали о льготах и даже выдаче свидетельства на лечение для местных знахарей. А существовали «известные своим знахарством личности» практически в каждой казачьей станице или даже хуторе, передавая свое «врачебное искусство» по наследству и часто специализируясь на каком-то одном недуге – переломах, болезнях живота, бешенстве, испуге и так далее.

Время ведьм

А когда подобные меры не приводили к желаемым результатам или излечить требовалось не физические страдания, а хворобу иного рода, наступало время ведьм. И получалось, что их количество на юге России вполне соотносилось с числом безобидных и даже полезных знахарей. Как сообщал корреспондент «Кубанских областных ведомостей» в 1909 году, вера в ведьм была общераспространенной: «Приезжайте вы в любую станицу, хутор или селение и спросите на улице первую попавшуюся женщину: «Что, ведьмы у вас есть?» Она непременно скажет: «Сколько угодно!» Да еще назовет их по именам, фамилиям, где живут, и расскажет про них разные небылицы, и в дополнение будет уверять вас, что видела сама своими глазами, как баба-ведьма оборачивалась собакой, свиньей, кошкой, колесом и прочими оборотнями…».

Ведьмами в те времена считались женщины, которые якобы занимались «черными» делами: доили по ночам чужих коров (после чего у тех пропадало молоко), могли наслать на человека порчу, болезнь или сделать так, что не будет хорошего урожая. По поверьям, свои безобразия ведьмы творили в «полуночный час», то есть с 12 до 1 часа ночи.

И находились люди, которые готовы бы обращаться к ведьмам за их услугами. Ведьмам обычно приписывалась способность испортить человека, впрочем, считалось, что ведьма может и вылечить. Но за последствия такого лечения ручаться было нельзя, в народе говорили: «Ведьма лечит, да опять калечит». А еще, по свидетельствам краеведов, «знахарей уважали, колдуна боялись, а ведьму презирали». Но всё равно готовы были им поклоняться.

Самая известная ведьма Краснодара

Конечно, история не сохранила громадное большинство имен «знахарей», «колдунов» или «ведьм». Практически все они остались известны для потомков только как «потомственные ведуньи», «старухи-знахарки», «старики-колдуны» из соседнего поселения без конкретного имени и тем более уж фамилии.

Все, кроме одной. Речь о Марфе Турищевой, личность которой до сих пор привлекает внимание горожан, а ее могила на Всесвятском кладбище Краснодара уже больше ста лет является «местом притяжения» для множества людей. По поверью, там сбываются все загаданные желания и пророчества. Поэтому возле этой могилы часто можно найти свидетельства проведения каких-то особых обрядов. А еще, по свидетельствам очевидцев, там, видимо, порой собирались представители всяких «неформальных» течений, в том числе «сатанисты»*, и на мемориальной табличке покойной Марфы Абрамовны нет даты рождения, а люди выцарапали на ней надписи: «Она жива», «Я вернулась».

Из племени ведьм?

Трудно точно сказать, почему Марфа Турищева в народной памяти и дальнейших верованиях сохранилась как самая известная «колдунья» или «ведьма» Екатеринодара. На самом деле она была достаточно богатой горожанкой и захоронена на Всесвятском кладбище в марте 1912 года. Ее сын Василий Турищев — известный в Екатеринодаре архитектор, именно он спроектировал необычный для того времени памятник из железобетона, до сих пор сохранившийся на могиле его матери.

При этом Марфа Абрамовна действительно, вроде бы, при жизни занималась спиритизмом и считалась медиумом. Но в то время это явление было модным, широко распространенным и вовсе не предосудительным. К тому же до революции 1917 года тех, кого считали ведьмами, колдунами и т.д., вкупе с самоубийцами не разрешали хоронились внутри кладбища. Марфу Турищеву похоронили, что тоже косвенно указывает на ее непричастность к «племени ведьм». Но легенда продолжает жить, и на загадочную могилу на Всесвятском кладбище до сих пор чуть ли не каждый день приносят розы.

Советская власть по-новому метет

После победы «Великого Октября» и Гражданской войны жизнь на Кубани не улучшилась настолько, чтобы население вообще потеряло потребность в обращении к «потусторонним силам». Советский режим в целом враждебно относился ко всякому «мракобесию» в лице знахарей, прорицателей, гадалок или магов. Официально любые гадания, ритуалы и суеверия объявлялись «доисторическими пережитками». В 1920–30-е годы в Краснодарском крае, как и по всей России, шла активная агитация за «научное мировоззрение», и подобные явления гнали «в подполье».

При этом следует отметить, что документальные свидетельства массовых репрессий или арестов «ведьм» и «колдунов» в это время отсутствуют. Может быть, таких карательных мер и не было. Видимо, советские власти предпочитали на местах бороться с «шарлатанством» больше идеологическими методами, чем уголовным или административным преследованием. Например, массово были распространены насмешливые статьи в прессе по поводу «гадалок», гороскопов и каких-то обрядов и традиций. «Колдунам» в худшие для них времена угрожала статья за «мошенничество» – но свидетельств об ее применении на Кубани не сохранилось.

Постсоветский период как повод для очередного обращения к мистике

С этим фактом практически невозможно спорить: настоящий расцвет интереса к мистике в Краснодарском крае пришёлся на поздний советский и постсоветский периоды. А как иначе? Многие из нас до сих пор помнят, что именно конец 20-го – начало 21-го века оказались для жителей нашей страны одним из самых сложных моментов в их жизни – с точки зрения средств к существованию, обеспечения безопасности, уверенности в будущем.

И снова надежда на чудо! И безоглядная вера тем, кто его пообещал. В 1980-е годы всесоюзную известность получила уроженка станицы Урмии Курганинского района Краснодарского края, «магическая личность» Джуна Давиташвили. В то время она являлась президентом общественной организации «Международная академия альтернативных наук» и позиционировала себя как целитель и астролог. Ей посвящали телепередачи и статьи: говорили, что её дар пробудился ещё в детстве, и она даже консультировала некоторых политических лидеров Москвы. Джуна стала культовой фигурой – её рекомендовали в высоких кругах, а сам факт существования «целительницы» в СССР был вызовом эпохе.

Ещё одним ярким феноменом конца века стал «Виссарион» (Сергей Тороп) – родившийся в поселке Пашковский Краснодара милиционер, в 1990-х провозгласивший уже в Сибири себя новым Христом и основавший свою секту. Позже он был задержан сотрудниками ФСБ за незаконную деятельность религиозной организации и психологическое насилие над людьми.

«Ведьмины круги» замкнулись?

В общем, дело дошло до того, что 6 декабря 1993 года Совет атаманов и Совет стариков Екатеринодарского отдела Кубанского казачьего войска потребовали от властей пресечь деятельность прорицателей, знахарей и сектантов: «очистить телеэкраны и книжные магазины от развратной продукции». То есть со времени «Порядка общей пользы», который также призывал бороться против «колдовства или чародейства», прошло как раз почти ровно 200 лет. Круг замкнулся? И ничего не изменилось? А тут еще и интернет вносит свою лепту: мистика «вышла в онлайн», и сегодня многие краснодарские «гадалки», «маги», «ведуньи», тарологи и т.д. наперебой предлагают свои услуги, готовы «помочь» даже дистанционно и неплохо на этом зарабатывают.

Страх перед неизведанным остается, и народ продолжает верить в чудо. По этому поводу существуют самые разнообразные и во многом противоречащие друг другу точки зрения. Кто-то считает, что со всем этим надо еще строже бороться. Кто-то отмечает, что люди, верящие в сверхъестественное, чувствуют себя более удовлетворенными жизнью, чем те, кто не верит ни во что. И магия в «разумных» дозах якобы дает положительный эффект и способствует адаптации к стрессовым условиям. А кто-то настаивает, что вера в потусторонние силы лишь ослабляет человека: когда знаешь, что какая-то непонятная сила всё равно тебе поможет или, наоборот, по-любому встанет у тебя на пути, и ты так ничего и не сможешь сделать – чего тратить время и силы и к чему-то стремиться? Всё предопределено… В итоге, наверное, каждый решает сам…

*- «Международное движение сатанизма» — запрещено на территории России и признано Верховным судом РФ экстремистским.